陪伴一個臨終病人不會改變世界，但對於病人來說，他的世界從此多了一份關愛
陪伴
捨得
捨了一切，沒有了界限，卻得到了解脫、自由與平安，這不是很有趣麼？
研究者的幸福
太沈迷研究自己，無時間研詬他人，真是幸福
最大的研究對象
自己就是最大的研究對象，整個生命的最大建構者，不是甚麼，正是你自己
寧養社會工作團隊元素：正念的喜悅
宇峰的團隊只有一個宗旨，就系帶著正念的喜悅地工作（Mindfulness working），誘發靈性的氛圍，深信病人是感受到的。這是宇峰的第一朵玫瑰喲～
從反思過渡正向的介入手法在臨終場域的無力，到人本關係發展脈絡的建構
在臨床的經驗中，在臨終場域中，深深感受到
過度正向的介入，是如何的無力、是如何的不近人情
“你要想多d開心的事情呀，唔好成日想d唔開心的事情呀”
從任何理論來說，“想開心的事情”是對的：
建構主義：你怎麼想，就會建構起你的世界
唯識哲學：你的世界，就是你的意識所顯現
認知治療：你的信念，會影響你的行為，行為又導致情緒，情緒強化返信念
但是，理論歸理論，不看生命脈絡地套用，就會淪為硬塞硬推
病人無奈地說：
“唔系我唔想想d開心野，但系我真系好辛苦，我無心機去想，我想唔到”
如果我們繼續硬Sell一些病人唔Buy的東西，結果是很快病人就會——
中斷我們彼此間的聯繫，因為病人會覺得你好“離地”——
“你根本唔瞭解我有幾辛苦”
所以，臨床經驗告訴我們，要建構與病人的關係，第一步是同理心回應
“嗯，你現在很辛苦是吧”
目的是讓病人感受到，我們是瞭解他，他是被瞭解、被感受、被看見的。
與病人“同在”後、產生連結後，病人就會開始打開心窗，把內在的真實感受傾訴出來，有一位病人開始訴說：
“我真系好痛苦，我覺得自己好似連累到屋企人，我曾經多次想到自殺”（延伸閱讀：如果病人跟你說想自殺，你會怎麼回應？）
所以我們總結出以下的“人本關係發展脈絡”
同理心回應→病人感到被瞭解→病人開放→彼此連結→道出真正情感→協助釋放情感→尋解導向→建構內在資源
宇峰希望能繼實踐和整理經驗，尋求最有效的途徑，與病人的心靈接觸，一起走過這療愈之路。
在臨終場域中，有不少的病人都需要臥床，我們要如何推展康樂治療活動呢？
在臨終關懷的場域
有不少的病人都需要臥床
未能到別的地方參加活動
這個情況下，我們要如何推展康樂治療服務呢？
答案其實很簡單，只要我們心繫病人，就自然會很想——
將活動帶到病床邊，所以，我們最需要的力量就是
義工們的力量
願我們一起將病床邊的歡樂與溫柔帶給病人
如果有病人跟你說想自殺，你會怎麼回應？
如何回應病人跟你說曾經想自殺
在臨終病房，可能遇到的情況之一，就是病人向您訴說：
“我真系好辛苦，想過好多次自殺”
這個時候，你會怎麼回應她呢？
x “自殺是不道德的！”（避免用道德目光去審判）
x “不要想這些事情啦！你要多想一些開心的事情”（過度正向）
因為病人已經夠痛苦了，不再需要更多的被批判、不被理解的苦了
首先，我們可以試著同理心地回應：
“我想您真系好辛苦，辛苦到你想起自殺”
其實，病人活到現在，我們相信，必定有些內在的資源，一直支撐到她到現在的。
進一步說，病人活到現在，沒有自殺，也就是說，有些“東西”使她取消了自殺的念頭。在社會工作的角度來說，這，如果我們能夠把這個“東西”找出來，那就是病人活著的最大動機、最巨力量的內在資源了！
所以，我們可以試著問：
“是什麼東西，使你取消了自殺的念頭？”
“系d乜野野，使你打消左自殺的念頭？”
當時，病人回應著：
“第一，我的宗教不容許我這樣做的。第二，如果我自殺死了，我的丈夫會很傷心”
“所以你很愛他，不捨得他傷心”
“系啊”
從人本主義治療的角度來說，每一位病人都是自己最佳的老師、治療者；從尋解導向治療的角度來說，每一位病人的自身都有著最好的解決方法和內在資源。
最後，讓宇峰感到最深刻的是，即使人們身處在多麼痛苦的處境中，支撐著人們活下去的，往往是——愛。
這位病人的愛，是對丈夫的愛，不捨得丈夫傷心的愛。